Funkční a dynamické držení těla pomocí metody Feldenkrais®

Upravil doktor Maurizio Cancenda

Správné držení těla neznamená mnoho, pokud se neberou v úvahu stav dospělosti, situace, emoční prostředky a fyzické podmínky jedince. Je spojen s emočním růstem a učením a nelze jej získat jednoduchým mechanickým cvičením. Na základě úsilí.
Učení spočívá v rozpoznání vztahu v celkové situaci (prostředí, mysl a tělo).
Při zkoumání možností pohybu a jednání, které má naše tělo, se v obrovském množství možných svalových stahů pomalu učíme rozpoznávat a cítit polohy, které mají vztah k vnějšímu světu, jehož je naše tělo součástí.
Z těchto důvodů „je špatné říkat dítěti, aby sedělo vzpřímeně, pokud to nedělá samo, je to proto, že již bylo vyvedeno z omylu vhodným vývojem; pak je třeba udělat něco pro to, aby se cítilo dobře jen ve správném směru. Dráždění nebo trestání může pouze změnit nebo deformovat emoční vzorec, což dítě donutí skrýt symptom, který je příčinou jeho problémů.
Jak víme, držení těla je do značné míry regulováno extrapyramidovým systémem, tedy „automatickým programem“.

Dobrovolné svaly reagující na náš záměr budou současně reagovat i na příkazy ostatních nevědomých částí nervové soustavy. Za normálních podmínek funguje automatické ovládání, i když dobrovolné ovládání může přijít v libovolném okamžiku. Když je zapotřebí „akce tak rychle, jak je to možné, například když hrozí nebezpečí pádu nebo náhlá hrozba přežití“, automatický systém udělá veškerou práci, než budeme mít čas zjistit, co se děje.
V této souvislosti se objevuje další aspekt, který zvažuje Moshe: biologický aspekt držení těla chápaný jako způsob přežití.

Dokud stojíme a sedíme jako statické polohy, je obtížné je popsat, aby je bylo možné zlepšit. Popis musíme zařadit do dynamického kontextu, z dynamického hlediska je každá stabilní pozice součástí řady pozic, které tvoří pohyb.

Podle Moshe Feldenkraise musí držení těla uspokojovat dvě stejně důležité biologické potřeby: stabilitu (pocit bezpečí a bezpečí) a mobilitu (schopnost vyrovnat se s novými a neočekávanými situacemi).

Vztahuje se však na „akci, a ne na udržování statické polohy. Jelikož to znamená„ uvedení v účinnost “, upřednostňuje Moshe termín„ aktura “a při jeho pozorování neignoruje kontext akce.

Vypadněte z perspektivy korekce: neexistuje ideální držení těla

Ve Feldenkraisově metodě® neexistuje ideální držení těla, existuje osobní postoj.
Během hodin učitel nepředvádí pohyby, které je třeba provést, ani polohy, které je třeba zaujmout, a žák se nesnaží přizpůsobit ideálnímu modelu.
Každý člověk je slovně veden k nalezení nejvhodnějších pohybů pro svou organizaci.

Systém učení je více založen na vědomí vlastních vzorců, na experimentování alternativních cest a na aplikaci kontinuálních úprav.Bude to nejstarší část nervového systému, která rozhoduje o možných změnách na základě přijatých podnětů.
Osoba na začátku ve většině případů neví a necítí, že by jeho držení těla bylo neefektivní nebo nevhodné, pokud ho někdo nedonutí pozorovat zvenčí nebo necítí osteoartikulární nebo svalové bolesti. Z tohoto důvodu je vylepšení „nesprávného“ držení těla „nemožným úkolem, pokud osobu nedáte na vědomí a nedáte mu pocítit, že jsou možné i jiné způsoby stání a pohybu. A že tyto způsoby mohou být příjemnější, snadnější. A dokonce pro ni estetičtější.

Pohodlné držení těla a vědomé automatismy

Prvky, které nám umožňují definovat „efektivní“ postoj, jsou podle Feldenkraisova přístupu:

• absence úsilí;
• absence odporu;
• přítomnost reverzibility;
• volné dýchání.

„Pokud bychom zvýšili míru uvědomění si svalové námahy, když svaly pracují dobrovolným jednáním, mohli bychom rozpoznat svalové úsilí, které je kvůli zvyku normálně skryto naší vědomé mysli.
Pokud bychom se mohli osvobodit od takového zbytečného úsilí, jasněji bychom rozpoznali ideální stabilní pozici. Poté bychom se vrátili do fáze, kdy veškeré vědomé svalové úsilí o udržení rovnováhy zmizí, protože tuto rovnováhu udržují pouze starší části našeho nervového systému, který najde nejlepší možnou polohu kompatibilní se zděděnou fyzickou strukturou jedince.
Dobrá pozice ve stoje je taková, ve které minimální svalové úsilí bude pohybovat tělem stejně snadno v libovolném požadovaném směru.
Ve stoje nesmí dojít k žádné svalové námaze vyplývající z dobrovolné kontroly, bez ohledu na to, zda je tato snaha známá a záměrná nebo skrytá před vědomím „zvykem“.

Mosheho slova podtrhují jeho „pohodlné“ pojetí držení těla, velmi vzdálené od toho statického „stání rovně“ prostřednictvím úsilí a vůle.