" první díl
Psychická pohoda
Psychologická složka je "poměrně čerstvým úvodem v kontextu pohody. Do roku 1993 byly studie a související úvahy prováděny téměř výhradně na populačních vzorcích, s výhradním cílem získat sadu proměnných běžný všem jednotlivcům.
Mezi záměry výzkumníků patřil pokus o vytvoření standardu proměnných, na kterém by měly být navrženy speciální programy zaměřené na zlepšení blahobytu: v ideálním případě se pokusili vyvinout určitý druh wellness protokol, platné a běžně přijímané, pro celou populaci jako celek.
Od tohoto okamžiku se studie postupně posunuly k subjektivnímu vnímání do té doby detekovaných proměnných. Zásluhu této změny tváře je třeba přičíst především WHO a její definici Kvalita života jako:
„subjektivní vnímání toho, že jedinec má svou vlastní životní pozici, v kontextu kultury a souboru hodnot, ve kterých žije, také ve vztahu ke svým vlastním cílům, očekáváním, obavám“
Tato definice zaměřuje pozornost na aspekty týkající se jediného jedince, který je uznáván jako jedinečný a odlišný od ostatních subjektů, které jej obklopují, a proto je vybaven odlišným vnímáním stejné zkušenosti.
Proto je přinejmenším na papíře povinné považovat jednotlivce za první faktor a už ne za proměnné sdílené ve vzorku.
Proměnných, které tvoří psychiku, je nespočet a pro každou z nich by vyžadovalo celé pojednání. Pro úplnost jsem se proto rozhodl pro seznam nejvýznamnějších funkcí podle mého názoru:
Psychologické úpravy
Jsou formálně odvozeny od „přizpůsobování a od "přizpůsobivost daného jedince. Máme na mysli biologické, psychologické nebo behaviorální změny, abychom přežili vývoj okolního prostředí, a osobní schopnost tyto změny implementovat.
Evoluční psychologie věří, že existují stejné mentální adaptace pro všechny jednotlivce. Věří, že nějaké existují specifické funkční mechanismy společné pro všechny jednotlivce a pocházející z environmentálních podnětů a opakujících se způsobů života. Jejich původ lze přičíst společným zkušenostem skupin nebo společností; tyto adaptace by pak byly zděděny následujícími generacemi a tak konsolidovány v průběhu času.
Tyto společné rysy nás proto vedou k tomu, abychom se rozhodovali společně, dokonce i mezi různými etnickými skupinami, ale abychom k nim čelili jiným způsobem. Najdeme mezi nimi: potřebu partnera, cítit se integrovaný ve skupině, péči o děti, hledání vlastního postavení a dalších (Buss, 1998).
Chování
Stále sledujeme vývojovou psychologii a nacházíme zásadní rozdíl mezi přizpůsobivostí a chováním. Jak již bylo uvedeno dříve, adaptabilita znamená, že musí uplynout dlouhá období, než bude možné výrazně změnit vlastnosti jednotlivců.
Naopak, chování je považováno za „různé způsoby jednání jednotlivých subjektů před stejným podnětem“ a jeví se jako odlišné, protože je ovlivněno různými faktory, znalostmi jednotlivce o společnosti i jeho nebo její zkušenosti.
Subjektivita
Naše schopnost přizpůsobit se, naše chování a naše zkušenosti, tvoří jednotlivce jedinečným a nereprodukovatelným způsobem. Tato rozmanitost se stává ústředním prvkem, kolem kterého se rozvíjejí naše různé motivace, naše různé ambice, naše různé zájmy.
Tato diferenciace vede na jedné straně k „obrovským obtížím při kalibraci intervencí zaměřených na zlepšení blahobytu skupiny jednotlivců, na druhé straně nám umožňuje provést velmi důležité hodnocení týkající se toho, co se jim líbí a co ne. jednotlivým subjektům se to líbí.
Motivace
Vychází to přímo z toho, jaké jsou naše touhy. Čím silnější je vůle k jejich dosažení, tím větší je motivace a odhodlání k dosažení tohoto cíle. Je třeba vzít v úvahu Amartya Sen a Frank Ramsey, kteří argumentují o vnitřní důležitosti touhy jako takové: podle jejich úhlu pohledu Touha přináší pohodu bez ohledu na to, co je. Nepovažuje se tedy pouze za zboží vybavené ekonomicky „užitečnou“ hodnotou, ale také za konkrétní osobní účel.
Emoční inteligence
Výsledkem je místo setkání mezi klasickou, matematickou a verbální inteligencí a schopností vědět, jak žít, zvládat a cítit emoce.
Podle Golemana existuje v této oblasti pět sfér, které je třeba považovat za celek: Znát své emoce, Ovládat své emoce, Motivovat se, Rozpoznávat emoce ostatních a Řídit vztahy.
Dobrá emoční kontrola umožňuje lepší emocionální stabilitu, lepší psychologickou rovnováhu, a tím i lepší schopnost navazovat vztahy s ostatními.
Přínosy budou nejen psychologické, ale dojde také ke zlepšení sociálního aspektu jednotlivců.
Sociální pohoda
V této oblasti existují všechny ty aspekty, které bývají mezi různými jednotlivci společné. Tyto společné rysy mají tendenci identifikovat různé fáze agregace, počínaje párem a malou skupinou, kde jsou společné rysy obvykle větší, až po konec ve společnosti. , kde jsou podobnosti minimální.
Vzdělání, které dostáváme, náboženství, kulturní atmosféra, kde žijeme, naše etnická příslušnost, politická propaganda, to jsou jen některé z těchto faktorů.
Nejdůležitějším faktorem je jistě osobní svoboda, která je definována jako:
soubor možností dostupných jednotlivci-
Zdá se, že je svázán mnoha osobními faktory, často spojenými s něčím sociálním stavem, s jeho životními zkušenostmi, s našimi etickými, morálními, náboženskými, afektivními, politickými hodnotami, s naší odvahou, s naší iniciativou, s naší vůlí a s ostatními. .
Svoboda také naznačuje naši schopnost provádět dva různé typy možností:
Vazba, nebo spíše to nás váže k tomuto konkrétnímu typu volby na proměnnou dobu. Mohli jsme se například rozhodnout provést volbu A a být s ní spokojeni, a v důsledku toho z ní odvodit určitý stupeň pohody; nebo se s touto volbou nemusíme cítit pohodlně a ocitneme se ponořeni do určité malátnosti, protože již nebude možné učinit volbu B. V každém případě budeme schopni litovat ostatních možností, kterým jsme čelili.
Nezávazné, nás vede k efektivnímu stavu svobody volby: jelikož existuje možnost rozhodování bez obav ze ztráty ostatních možností, nebudeme již kořistí lítosti typické pro závaznou volbu. Pokud v tomto případě učiníme volbu A, nebude nám bráněno ve volbě B. Umožňuje skutečné zlepšení blahobytu, protože nám umožňuje rozhodnout se bez strachu, úzkosti, lítosti nebo výčitek.
Zvláštním typem svobody je blahobyt, který je umístěn mezi sociální pohodu - ze které přebírá koncept svobody - a psychologickou, protože přímá ambice a touha subjektu s následnou nezbytnou vůlí jedince kdo to drží, aby dosáhl tohoto konkrétního konce.
Můžeme hovořit o svobodě blahobytu, pouze v případě, že je jedinec v účinném stavu, kdy si může vybrat, že bude dobře žít a bude se cítit dobře bez jakéhokoli druhu závazku nebo povinnosti.
V neposlední řadě je třeba vzít v úvahu důležitost spojenou s hmotnými statky.Je důležité si nemyslet, že jsou POUZE užitečné pro dosažení blahobytu. Musíme si však pamatovat, že se aktivně účastní našeho každodenního života a že bez některých z nich bychom nemohli mluvit o žádném druhu blahobytu.
Každý z nich má svůj vlastní základní nástroj, bez kterého by život nebyl možný “normální", to je výchozí bod k tomu, abychom mohli začít mluvit o zlepšení své kondice ze sociálního hlediska.
